日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

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放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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