转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比(de)演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比不(bù)理解(jiě)特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比