星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书(know过去分词是什么写，know过去分词是什么词shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(know过去分词是什么写，know过去分词是什么词yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)know过去分词是什么写，know过去分词是什么词愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 know过去分词是什么写，know过去分词是什么词