十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福(大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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