日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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