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竹荪煮多久致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本(běn)心的。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才(cái)能(néng)治理好国家(jiā)竹荪煮多久；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔竹荪煮多久子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平(píng)。