在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。天津面积多少平方公里>

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于(天津面积多少平方公里yú)是他进(jìn)了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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