原始社会的先民常用某种动物、无生(shēng)物(wù)或自然现象的(de)图(tú)形作为本氏族的保护(hù)神和(hé)标志，即图(tú)腾。

　　《山海经》诸如人和野(yě)兽的混(hùn)合(hé)形象形(xíng)象就是远(yuǎn)古各地的图腾神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或(huò)鱼(yú)，商族(zú)的(de)图腾是玄鸟，周族(zú)的图(tú)腾则有龙、鸟、龟、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十二(èr)生肖(xiào)除龙为(wèi)虚幻之物(wù)，其余皆是日(rì)常可见。

　　其中(zhōng)可分两类，即六畜（马牛(niú)羊鸡(jī)狗(gǒu)猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者是(shì)人们为了经(jīng)济(jì)目(mù)的而驯养，后者则一定(dìng)程(chéng)度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的(de)动(dòng)物。

　　 [9] 因此这些动(dòng)物被作(zuò)为本氏族的名号标记来崇拜。

　　民族学者刘尧(yáo)汉从彝族的图腾遗迹，反推十二兽历的来源，桂西彝和毛道彝的十二(èr)兽历法将人与纪历十二兽同列，是原(yuán)始人人兽(shòu)不(bù)分的(de)思想意识在现(xiàn)实的遗留。

　　彝族仍(réng)用十(shí)二兽历纪日(rì)并用于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝本纪(jì)》记(jì)述黄(huáng)帝教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野(yě)，文中所(suǒ)言是各(gè)部落图腾(téng)，绝(jué)非真有降龙伏虎本(běn)领。

　　十(shí)二生肖来源于原始社会的图腾(téng)崇拜，成令人信服的学(xué)说。

外来说

　　清(qīng)代赵翼在《陔余丛(cóng)考》中，盖北(běi)俗初无所谓(wèi)子(zi)丑(chǒu)寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿(yán)不废耳(ěr)，认定生(shēng)肖的外(wài)来性质。

　　郭沫若在《释(shì)干支》中，认为生(shēng)肖源于巴(bā)比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿(fǎng)十二宫而造十二生(shēng)肖。

　　古希腊(là)、古埃及、巴比伦等(děng)古国也有类似的十(shí)二生肖，仅动(dòng)物不同(tóng)，由(yóu)此生肖(xiào)也(yě)许并非起源(yuán)于中国(guó)。

　　但秦(qín)简的出(chū)土(tǔ)推(tuī)翻此说，世界各国都有类似(shì)的动(dòng)物崇拜(bài)，反加强图(tú)腾(téng)说的合理性。

独肖是那几(jǐ)肖

　　独肖是指(zhǐ)十二生(shēng)肖中的老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二生(shēng)肖的起源与动物(wù)崇(chóng)拜有关。

　　每一种生肖都有丰富的传说，并(bìng)以(yǐ)此形成一种(zhǒng)观念阐释系统(tǒng)，成为民间文化中(zhōng)的形(xíng)象哲(zhé)学，如(rú)婚配(pèi)上的属相、本命年等。

　　现代(dài)，更多人把生(shēng)肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

　　生肖鼠是北(běi)肖(xiào)之一吗

　　是的(de)。

　　北肖是指生肖鼠、生肖牛、 生肖猪。生肖是鼠(shǔ)的人很坦率(lǜ)，而且很诚实，可是其的友好举动往往使别人感到很拘谨，他(tā)们经常患得(dé)患失，不过他们(men)有很强(qiáng)的承受能力。

　　生肖牛做事谨慎小心(xīn)，脚踏实地行动缓慢，有(yǒu)稳扎稳(wěn)打的习性。不会轻易受他(tā)人或(huò)环境的影响，按照自已意念和能力做事。生肖猪性格(gé)沉(chén)稳，心地(dì)善(shàn)良，善解人意。他们只注(zhù)重眼前的事物，所以生肖(xiào)猪(zhū)人特别(bié)容易从当(dāng)下短暂的(de)痛苦中解脱(tuō)出来。

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