不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(r一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟én)，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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