转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理(lǐ角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺)解(jiě)这个词(cí)语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为(wèi)了(le)避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不(bù角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺)过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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