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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能(néng)进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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