生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？tí)问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需(xū)要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？；“用道(dào)理(lǐ)劝(quàn)说他一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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