人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。<也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句/p>

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或(huò)草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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