春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事，元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼(g元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字uǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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