高山流(liú)水是(shì)什么意(yì)思服务项目，服务里面(miàn)高(gāo)山(shān)流水是什么意(yì)思是高山流水比喻知(zhī)音难遇或乐曲(qū)高妙的。

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高山流水是什么意思服务(wù)项目，服(fú)务里面高山流水是什么意思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春(chūn)秋(qiū)时(shí)伯牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴(qín)声(shēng)时若高山，时若(ruò)流水，只有钟子(zi)期(qī)能领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅(shàn)长于(yú)听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳(yá亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢ng)龟山）北面(miàn)游览时(shí)，突(tū)然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于(yú)高山，赋意(yì)在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江(jiāng)河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲(qū)，钟(zhōng)子(zi)期就(jiù)能(néng)完全听出它(tā)的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟(gēn)我心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时(shí)，得知钟子期不(bù)久(jiǔ)前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔破了自(zì)己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动听，可惜高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真(zhēn)是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐(lè)充(chōng)斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕(pà)是高(gāo)山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如(rú)高山流(liú)水，听(tīng)得人(rén)如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流(liú)水是：是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)的(de)特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的(de)是上面一个(gè)杯(bēi)子底下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然后(hòu)从(cóng)杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一(yī)种手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们(men)会(huì)推出自己店里的特色然后给这个(gè)特色其一个(gè)优雅的(de)名字，来吸引更(gèng)多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳是(shì)一(yī)个专业术语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都(dōu)是就地(dì)取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀(shǔ)发(fā)达(dá)的(de)地区，越(yuè)是有(yǒu)社(shè)会地(dì)位的群体(tǐ)，在巨大(dà)的(de)工(gōng)作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术延(yán)深(shēn)方面，还是在兴起(qǐ)李和(hé)领域(yù)方面，都(dōu)有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时(shí)，采(cǎi)耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的(de)年(nián)代里(lǐ)亦不被湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为(wèi)许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比比(bǐ)皆(jiē)是。

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