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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何(hé)不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契(qì)为(wèi)司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不(bù)与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天(tiān)下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪(wěi)者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物(wù)布(bù)帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门都(dōu)没(méi)有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人(rén)的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的(de)关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的(de)忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为(wèi)自己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下(xià)让给(gěi)别人是(shì)容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下(xià)，难道不要(yào)费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不会(huì)不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的(de)价格(gé)不一致，是物品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们(men)平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带(dài)领门徒数十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据许室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过(xǔ)行的(de)要求，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场货物交换的(de)重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有(yǒu)较(jiào)深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独(dú)到的农家(jiā)思想见解和实践活动，对(duì)后世的(de)农业(yè)社会(huì)和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子(zi)的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言(yán)者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来(lái)耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全(quán)放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤(xián)德的(de)君主；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然(rán)后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人(rén)千(qiān)的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后才(cái)用，这(zhè)是带着(zhe)天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局(jú)使用(yòng)体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统治；被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动词(cí)，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前(qián)372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育(yù)家，儒家学(xué)派的(de)代表人物之一，地(dì)位仅次(cì)于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不(bù)能(néng)淫》。

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