生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zh独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义è)句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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