星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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