四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关(guān)于(yú)四(sì)大哲学流派有哪些以及(jí)四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些人(rén)，四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)特点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括(kuò)哪些，六(liù)大(dà)哲(zhé)学流派，哲(zhé)学的四大派别等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学(xué)流派是(shì)什(shén)么意思

　　四大(dà)哲学(xué)流派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之(zhī)处是它的辩证思维方式和实(shí)践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具有活力。马克(kè)思指出了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén苏州是几线城市呢)本(běn)主义哲学(xué)强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而(ér)不应成(chéng)为脱离(lí)人的现实(shí)生活(huó)和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲(zhé)学和一切好的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对束(shù)缚人的(de)文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥人的(de)生命(mìng)力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对人的非(fēi)理性的研究(jiū)，意义重大，深(shēn)化了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论的(de)结构、逻辑和(hé)语言(yán)的研究(jiū)上，取得了(le)重大成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要(yào)求哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视(shì)哲学(xué)理论(lùn)的(de)逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑(jí)证明(míng)和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应(yīng)由观(guān)察者，变为参与者。它强调(diào)世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一(yī)切思(sī)想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时(shí)，要站(zhàn)在不同(tóng)的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟(dì)子安提(tí)斯(sī)泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元(yuán)前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异(yì)行(xíng)为而成为更(gèng)有名(míng)的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主要(yào)教条(tiáo)是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一(yī)值(zhí)得拥有(yǒu)的(de)善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行(xíng)于古(gǔ)罗(luó)马的唯(wéi)心主义哲学流(liú)派(pài)。开(kāi)创者(zhě)是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体(tǐ)中的(de)一分子(zi)。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是(shì)人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上的(de)一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别(bié)，是(shì)近(jìn)代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学(xué)流派(pài)虽形形色色(sè)，但(dàn)大致分(fēn)属科学主义(yì)（实(shí)证主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大(dà)思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开(kāi)始出(chū)现于十(shí)九世(shì)纪三十(shí)年代(dài)，第(dì)一(yī)代是孔德的(de)实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义与实(shí)证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑(jí)实证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的第(dì)三(sān)代；从二十世纪五十年代到六十年代(dài)，一(yī)度代(dài)替逻辑实(shí)证主义而兴(xīng)起的是波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二(èr)十(shí)世(shì)纪(jì)六十年代以后(hòu)，波(bō)普尔的批判理性主义(yì)逐(zhú)渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德(dé)等(děng)人的(de)历史主义或(huò)科学(xué)哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一(yī)个人(rén)只(zhǐ)能知(zhī)道自己的(de)存在，而头(tóu)脑(nǎo)之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者(zhě)强调主观现实，即使外部有东西，也(yě)无法知道(dào)，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流(liú)。

　　一件事物对一(yī)个(gè)人来说是(shì)真(zhēn)的，对(duì)另外一个人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯物主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人类(lèi)的(de)认(rèn)知和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列(liè)不间断的(de)先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境(jìng)决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决(jué)定论认(rèn)为一(yī)切都是由(yóu)某种力量控制决定(dìng)的(de)，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为一种行为的道(dào)德价值取(qǔ)决(jué)于对整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价值完全(quán)取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利主义(yì)代表人(rén)物边沁提(tí)出了善的(de)理论(lùn)，他宣称善是给大(dà)多数人带来最大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴(pǔ)而(ér)又节(jié)制(zhì)，目的(de)就(jiù)是(shì)要抵制(zhì)奢(shē)侈(chǐ)生活对一个人(rén)身心的侵袭。<苏州是几线城市呢/p>

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美(měi)的(de)认识与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传统习惯基础上的美(měi)与(yǔ)丑的(de)判断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以来关于(yú)艺术具(jù)有教育作用、净化作用的观点，认为音乐(lè)不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世(shì)界理性(xìng)决定(dìng)事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学(xué)派(pài)是(shì)唯心主义(yì)的(de)。

　　在社(shè)会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了(le)希(xī)腊(là)人和(hé)野蛮人之间的(de)传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类(lèi)是一个整体，只(zhǐ)应(yīng)有一(yī)个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们(men)的(de)苦痛分(fēn)两种，一种源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类社会不公产(chǎn)生的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对(duì)方的唯一认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的相(xiāng)对性是(shì)一切贪婪的根源(yuán)，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学(xué)的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学派的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰富(fù)多姿，独立于苏(sū)格拉(lā)底派而存(cún)在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的人(rén)，却很不恰当地被划分为(wèi)前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德。

　　事实上，这三位(wèi)哲(zhé)学(xué)家(jiā)之间的(de)联(lián)系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉(lā)图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚(yà)里士多德(dé)则在(zài)柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的(de)思想之所以(yǐ)留存久远，与(yǔ)后人的致(zhì)力(lì)发(fā)展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由(yóu)塞(sāi)内卡(kǎ)和(hé)马克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波(bō)斯和芝诺(nuò)创立该学派(pài)的六(liù)个世(shì)纪之后(hòu)编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学(xué)网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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