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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线(xiàn)时期,此时(shí)的(de)礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的破坏,而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深,特(tè)别是在战国后期(qī),整(zhěng)个(gè)礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰,而王室内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候(hòu),各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一个重(zhòng)要标志(zhì),从前(qián)至高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约,这本身就是因为自身地位下降(jiàng),能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击(jī)。

  从此,在(zài)诸(zhū)侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳(ké),并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建立(lì)了(le)西周王(wáng)朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障,也为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的治理提(tí)供便利,但也(yě)为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名,因此,周的(de)农业(yè)十分发达,种植的(de)粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的基本(b圆的直径符号字母表示R,圆的直径符号字母表示什么ěn)品种,而(ér)铸造、丝织等其(qí)他方(fāng)面(miàn)也(yě)很发达(dá)。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政治上(shàng)稳定,于是周王(wáng)朝(cháo)建(jiàn)立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰

  随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用(yòng)兵(bīng)之(zhī)外,还对内(nèi)加(jiā)强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时(shí)期,礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮(bàn圆的直径符号字母表示R,圆的直径符号字母表示什么)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古,世风(fēng)日下(xià)的(de)现象。

  成语出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》:中唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定(dìng)语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货》三(sān)年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周代封(fēng)建制度的(de)规章制(zhì)度遭到极(jí)大(dà)的破坏,寓(yù)意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大(dà)变局,驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进。

  礼(lǐ)在中国古(gǔ)代(dài)是(shì)社会的典(diǎn)章制(zhì)度和道(dào)德规(guī)范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代,的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩(zhì)序(xù)的大动(dòng)乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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