观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法