十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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