黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

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这什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级是历(lì)史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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