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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方不可(kě)方可(kě)”的意思是:生就是死,死就(jiù)是(shì)生,可以(yǐ)就是不可以(yǐ),不(bù)可以就是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在(zài)道家观点中,这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在马克(kè)思主义世(shì)界观中(zhōng),“方生方死”的观点承(chéng)认事物200克等于多少毫升水,200克是多少ml水都(dōu)在不停地运动变化,但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在,否认(rèn)事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

  这种观(guān)点会(huì)导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

  意思是:万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长,也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方(fāng)中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

  庄子认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情,看起来是千(qiān)差万别,归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种看法和观(guān)点,看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

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  注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的(几十(shí)年时间)、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡,只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù),那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de),整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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