夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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