转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事(shì)情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文(w诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗én)化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度(诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗dù)还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那么(me)就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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