在关于东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思px;'>三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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