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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思都(dōu)在(zài)不停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动(dòng)变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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