盛唐时期(qī)贵族以(yǐ)肥为美，中国四(sì)大美人之(zhī)一的(de)杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也(yě)因(yīn)为各国来往(wǎng)交流发生变(biàn)化。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为这和国内普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不(bù)仅(jǐn)仅局(jú)限于海外，在我国新疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视上经常(cháng)看到的女星，大多(duō)数来自(zì)新疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那(nà)就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这(zhè)其中有什么(me)不可言说的(de)隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有很大(dà)差异，因为这里是个多民西安市城六区是哪几个族聚(jù)集的地(dì)区，不同的民族有着各自的(de)宗教信仰和(hé)习俗，他们(men)说着民(mín)族(zú)的(de)语言，饮食(shí)习惯也(yě)和内(nèi)陆有所不同。

中国(guó)人(rén)拥有(yǒu)宗教信仰自由，新(xīn)疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的(de)环境和(hé)接受(shòu)的文化(huà)教育，不(bù)同程(chéng)度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大(dà)部(bù)分男性(xìng)都是(shì)无神论者、不信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是唯物主义者(zhě)，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习俗会(huì)让这(zhè)些男性无法适(shì)应，也(yě)不是(shì)所(suǒ)有人都能接受，自(zì)然而然(rán)地(dì)，他们(men)也不(bù)会(huì)与意见(jiàn)不(bù)合的人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食(shí)方面，除了(le)素(sù)食(shí)主义(yì)者(zhě)外，肉是内(nèi)陆(lù)人一日(rì)三餐不(bù)可或缺的(de)食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人(rén)以水(shuǐ)稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆人摆在(zài)了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习惯无法达到统一(yī)的人即使结(jié)了(le)婚，也难免会(huì)因为一(yī)日三餐(cān)意见不合，久而久之分歧变(biàn)西安市城六区是哪几个大(dà)，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人结(jié)婚的最大(dà)因素还是文化差异。

国家(jiā)与国(guó)家(jiā)之间有文化冲突(tū)，地区与地区之间也(yě)存在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下(xià)，两个(gè)在文(wén)化差西安市城六区是哪几个异(yì)巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其中一方要为了另一(yī)方改(gǎi)掉养成了(le)二十多年的生活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应(yīng)他(tā)们的(de)习俗文化，是一件(jiàn)多(duō)不容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父母也不希望自己(jǐ)看着长大的(de)女儿嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆(lù)，每(měi)天看不见也(yě)摸不(bù)着，内陆男性(xìng)哪(nǎ)怕有(yǒu)超(chāo)强的适应能(néng)力，也难过(guò)女方父母那一关。

虽说恋爱是(shì)两个人的事(shì)，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方(fāng)的家庭，要(yào)做到(dào)两碗(wǎn)水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实(shí)在是(shì)太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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