盛(shèng)唐时期贵(guì)族(zú)以肥(féi)为美(měi)，中国(guó)四大美人之一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代变迁，人为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(rén)们的审美也因为各(gè)国(guó)来往(wǎng)交流发生变化。

现在越来(lái)越(yuè)多的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域风情的(de)长相(xiāng)，因(yīn)为这(zhè)和国内普遍长相有着明(míng)显(xiǎn)区分，在人群中更容(róng)易(yì)留下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个(gè)地(dì)方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美(měi)女(nǚ)。

如今电视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到(dào)内陆生活，这其(qí)中有(yǒu)什么(me)不(bù)可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎么(me)看(kàn)待这个问题的(de)呢(ne)？

为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹新疆的风(fēng)土人(rén)情和为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹内陆有很大差异，因为这里是(shì)个(gè)多民(mín)族(zú)聚集的(de)地区，不同(tóng)的(de)民族有着各(gè)自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮食习惯也(yě)和(hé)内陆有所(suǒ)不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和(hé)接(jiē)受的(de)文化教(jiào)育(yù)，不同(tóng)程(chéng)度上都有自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部分男性(xìng)都(dōu)是(shì)无(wú)神论者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯物主义者，一些宗(zōng)教(jiào)文化(huà)方面的规定和习俗会让(ràng)这些男性无法(fǎ)适应，也不是所有人(rén)都能接受，自(zì)然而然(rán)地，他们也不(bù)会与意(yì)见(jiàn)不合的人组合(hé)家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆人(rén)一日(rì)三餐(cān)不可(kě)或缺(quē)的食物(wù)，它们通(tōng)常以(yǐ)配菜的形式出(chū)现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆(jiāng)人(rén)摆(bǎi)在了(le)主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人(rén)即使结了婚，也(yě)难免会因为一日三餐(cān)意见不合，久而(ér)久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不利于家(jiā)庭和(hé)睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆人结婚的最大因素(sù)还是(shì)文化差异。

国家与国家之间有文化冲突(tū)，地区与地区之(zhī)间也存在同样的(de)问题。

试想一下，两(liǎng)个在文(wén)化差异巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若其(qí)中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了(le)二十多年的(de)生活习惯(guàn)，放下(xià)偏见(jiàn)去学习、适应他们(men)的习俗(sú)文化，是一(yī)件多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母也不希望自己看(kàn)着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超强的(de)适应能(néng)力(lì)，也(yě)难过女方父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两个(gè)人的事，但从(cóng)恋(liàn)爱走向(xiàng)婚(hūn)姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是太(tài)美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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