黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗(xián)自在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗)没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可(kě)观的经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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