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个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不(bù)食的练实是(shì)什(shén)么意思，练实(shí)指的是什么是练(liàn)实(shí)是竹子开花后结(jié)的(de)果实的。

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非练实不食的练实是(shì)什么(me)意思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於(yú)南(nán)海而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練(liàn)）白绢：素(sù)练(liàn)、个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作为篇(piān)名(míng)，中心是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两(liǎng)大部(bù)分组成。

　　前(qián)一部分写(xiě)北海海神跟河(hé)神的(de)谈话，一(yī)问(wèn)一(yī)答一气(qì)呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周战国中期著名的思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学(xué)派庄学，是继老(lǎo)子(zi)之后，战国(guó)时期(qī)道(dào)家学派(pài)的代表人物，是道家学派的主要代表人物之(zhī)一。

非练实(shí)不(bù)食(shí)《庄子秋水》中的练实(shí)是(shì)通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子(zi)知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而(ér)吓我(wǒ)邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前(qián)去(qù)见(jiàn)他(tā)，说个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做：“南方有一(yī)种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从南海(hǎi)起飞飞到北海(hǎi)去(qù)，不(bù)是(shì)梧桐树不(bù)栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓(yuān)鶵(chú)从它面前(qián)飞(fēi)过(guò)，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用你的梁国相(xiāng)位来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自(zì)《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的(de)又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个(gè)字作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复杂(zá)性，即(jí)事物(wù)本身的相对性(xìng)和认知过程的变异性，指出了认知之(zhī)不易和(hé)准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素(sù)，因而(ér)最(zuì)终(zhōng)仍只能(néng)顺物自化(huà)，返归(guī)无为，这便是(shì)庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了(le)醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子(zi)对功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己比作(zuò)鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利(lì)禄的立场(chǎng)和志趣(qù)，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄(lù)且无端猜(cāi)忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思(sī)想家、哲学家和文学家。