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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌性常清(qīng)净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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