日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

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盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本write的过去分词怎么用，write的过去分词英语专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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