缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为(wèi)身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独特的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的(de)语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(z乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同(tóng)的(de)方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一(yī)下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事物(wù)就难有全面正确的认识。

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