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克(kè)己慎独守心(xīn)明性(xìng) 什(shén)么意思(sī)出自哪里，心有山(shān)海(hǎi) 静(jìng)而不争什么意(yì)思

　　克(kè)己(jǐ)慎独守心明性意思是(shì)尊从(cóng)自己内心的良知，不混浊、不(bù)盲从、此心(xīn)光(guāng)明。

　　克己(jǐ)：是指培养节制自(zì)己的能力。

　　慎独(dú)：是(shì)指(zhǐ)在(zài)个人独(dú)处时(shí)也(yě)要严格(gé)要求(qiú)自己，是对个人内(nèi)心深处比较(jiào)隐蔽的思想(xiǎng)意识进行自律的一种修养(yǎng)方式，防止错误思想及私欲，邪(xié)念不(bù)生，时时(shí)保持正念，对自觉(jué)性要求更高。

　　“慎”就是小(xiǎo)心谨慎、随时戒备，“独”就是独处、独自行事。

　　意(yì)思是说严格控制自(zì)己(jǐ)的欲望(wàng)，不靠别人监督，自觉控制自己的欲(yù)望。

　　“慎独(dú)”：是一种(zhǒng)修为境界。

　　怎么达到(dào)“慎独”这种(zhǒng)境(jìng)界：树立远大理想和抱(bào)负，不(bù)断地提高(gāo)自己(jǐ)的修养。

　　包含态(tài)度与方(fāng)法、谨慎治学态度(dù)、推动“知(zhī)行反”认识模式，以穷理尽(jǐn)性地形成完整的系统知识、慎全独一。

克己慎独守(shǒu)心(xīn)明(míng)性(xìng)出自哪里(lǐ)？

　　完整为(wèi)：克己，慎(shèn)独，守心，明性。

　　以克人之心克己，以(yǐ)容己(jǐ)之心(xīn)容人。

　　出自《礼记(jì)中庸(yōng)》。

　　君(jūn)子慎独，不欺(qī)暗室(shì)颂首肆，卑以自(zì)牧(mù)，含章可贞，大(dà)丈夫立(lì)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，当(dāng)养天地浩(hào)然正气，行光明磊落之事，克己，慎独(dú)，守(shǒu)心，明(míng)性(xìng)，以克人之心克己，以容(róng)己(jǐ)之心(xīn)容(róng)人。

　　意思是君子在(zài)独处时，即(jí)使别(bié)人看不见、听不见，也要(yào)谨慎不苟，不做(zuò)违反道(dào)德法(fǎ)律之事，不负良知，不欺(qī)内心，纳(nà)百川(chuān)，严于律己。

　　对(duì)慎独的解读：

　　慎独(dú)表明的是一(yī)种人生态(tài)度，表里如一；彰显的(de)是一(yī)种人生境界(jiè)，襟怀坦(tǎn)白。

　　我芹哗国历(lì)史上(shàng)涌(yǒng)现(xiàn)出许多秉持这(zhè)一野轿(jiào)操守的君子(zi)：如东汉杨震“天知、地知(zhī)、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备“勿以恶小(xiǎo)而为之(zhī)，勿以(yǐ)善小而不为”。

　　宋代袁(yuán)采“处世当无愧于(yú)心”；元代许衡(héng)不食无(wú)主之梨，只因(yīn)“梨虽无(wú)主，我心有(yǒu)主”；清代叶存仁“不(bù)畏人(rén)知畏己知”，凡此(cǐ)种种，无(wú)一(yī)不是慎独(dú)自律(lǜ)、追求道德完善(shàn)的体现。

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