輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的(de)然指的(de)是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于(yú)人们了解的(de)事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的起(qǐ)点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出(chū)学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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