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　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(l触动的意思解释，颇受触动的意思áng)领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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