春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚(shàng)的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人之处(chù)世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经(体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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