星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行(x明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了íng)人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传(ch明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了uán)承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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