又过(guò)了(le)一天，徐公前(qián)来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着(zhe)镜子里的自己，更是觉(jué)得自己与(yǔ)徐公(gōng)相(xiāng)差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息(xī)时(shí)想这(zhè)件事，说：“我的妻子认(rèn)为(wèi)我美，是(shì)偏爱我；

　　我的小(xiǎo)妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；

　　客人赞美(měi)我美(měi)，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战(zhàn)国时期(qī)齐国(guó)人。

　　《史记》亦作(zuò)驺(zōu)忌，齐桓公田午时的大臣(chén);齐(qí)威王(wáng)田因齐时期(qī)，以(yǐ)鼓琴游说齐威(wēi)王，被任相国，封于下邳(pī)(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他(tā)曾劝说(shuō)齐威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣(chén)，处罚(fá)奸(jiān)吏，并选荐得力大臣坚守四境(jìng)，从此齐国渐(jiàn)强。

　　前360年前后，齐威王起用邹(zōu)忌实行改革，“谨修法(fǎ)律而督奸吏”。

吾妻之美我(wǒ)者 的(de)美什么意思(sī)

　　意(yì)思：美(měi)丽。

　　出处：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐(qí)王纳(nà)谏》。

　　原文节选：明日(rì)徐公来(lái)，孰视之，自以(yǐ)为不如；窥镜而(ér)自视，又弗如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我(wǒ)者，畏我(wǒ)也；客之美我者，欲有(yǒu)求于(yú)我也。

　　”

　　译(yì)文：又(yòu)过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他(tā)，自(zì)己觉得不如(rú)他(tā)美丽；照(zhào)着镜子(zi)里的自己(jǐ)，更是(shì)觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床(chuáng)上休息时想这件事，说：“我的妻(qī)子认斗举为我美，是偏爱(ài)我；我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；客(kè)人赞美我(wǒ)美，是(shì)有(yǒu)事情要求(qiú)于我。

　　”

扩(kuò)展资料(liào)

　　文章(zhāng)塑(sù)造了(le)邹(zōu)忌这样有自知之(zhī)明，善于(yú)思考，勇(yǒng)于进(jìn)谏笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音的贤士形象。

　　又表现了(le)齐威王(wáng)知错能改，从谏(jiàn)如流的明君形象，和革除(chú)弊端，改良政(zhèng)治的迫(pò)切愿望(wàng)和巨大决心。

　　告(gào)诉读(dú)者(zhě)居上者只(zhǐ)有广空中碧开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积极加以改正(zhèng)才有可能成功。

　　文章以“孰(shú)美”的问(wèn)答开篇(piān)，继写邹忌(jì)暮寝自(zì)思，寻找妻、妾、客人(rén)赞美自己的(de)因为，并因小(xiǎo)悟大，将(jiāng)生活小事与(yǔ)国(guó)大(dà)事有机地联(lián)系(xì)起来(lái)。

　　由自己的“敝”，用类(lèi)比(bǐ)培(péi)瞎推(tuī)理(lǐ)的方法(fǎ)婉(wǎn)讽(fěng)“王(wáng)之敝甚(shèn)”，充分(fēn)显示了邹(zōu)忌巧妙的(de)讽谏艺术与娴(xián)熟的(de)从政谋略。

　　邹(zōu)忌(jì)正是以自身的(de)生(shēng)活体悟，委(wěi)婉(wǎn)地劝谏齐威(wēi)王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏(lì)治，从而收到(dào)很好的(de)效果。

　　创作背景：春秋战国之际(jì)，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风(fēng)起云(yún)涌的反(fǎn)抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时(shí)代，“士”作为一(yī)种最活跃的阶(jiē)层出现在政治舞台上。

　　他(tā)们以(yǐ)自(zì)己的才能(néng)和学识，游(yóu)说于(yú)各国之间，有的主(zhǔ)张连横，有的主(zhǔ)张(zhāng)合纵，所以，史(shǐ)称这些人(rén)为(wèi)策士或纵横家。

　　他们提出一定(dìng)的政治主张(zhāng)或斗争策略(lüè)，为某些统治集团服务，并且往往利用当时错综复(fù)杂的斗争形(xíng)势(shì)游说(shuō)使(shǐ)诸(zhū)侯采纳，施展(zhǎn)着自己治国(guó)安邦的(de)才干(gàn)。

　　各国统(tǒng)治者也认识到，人(rén)心(xīn)的向背，是国(guó)家政权能否(fǒu)巩固的决定(dìng)性(xìng)因素。

　　失去了民(mín)心，国家的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人才(cái)，虚心(xīn)纳谏，争(zhēng)取“士(shì)”的支持。

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