人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来(lái)的(de)日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题cún)，在七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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