恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端的。

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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市 #ff0000; line-height: 24px;'>岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于(yú)孺子之父(fù)母也(yě)，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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