君子(zi)性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式(shì)出(chū)自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么(me)句式(shì)？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置(zhì)，即(jí)“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

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君子(zi)性非(fēi)异也善假于(yú)物(wù)也是什么(me)句式出自(zì)哪(nǎ)里，君子(zi)性(xìng)非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思是：“君子(zi)的资质秉(bǐng)性跟一般人没(méi)什么不同，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于(yú)借(jiè)助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵(sòng)的名篇，其中有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的事物，又包含(hán)丰富的含(hán)义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数(shù)地方直接说明(míng)道理(lǐ)外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过(guò)比喻阐述(shù)道理(lǐ)、证明论点，这是本文在写作上的一(yī)大(dà)特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。

君子非生(shēng)异也，善(shàn)假于物也(yě)出自于哪里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君(jūn)子生非(fēi)异也，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的(de)资质秉性（跟一般人相比）没有什么不同(tóng)，（只(zhǐ)是）善于(yú)借助外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋。

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