提(tí)到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理(lǐ)能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西(xī)，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初(chū)是(shì)船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯(qū)干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也(yě)必(bì)须是(shì)三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发(fā)现他们(men)将尸(shī)体分解而编造(zào)出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以(yǐ)被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一(yī)般都(dōu)是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

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湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头(tóu)选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他(tā)们的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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