人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待蒙古女人为什么不能碰一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)蒙古女人为什么不能碰酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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