本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)是“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃的。

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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么(me)东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wé恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思n)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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