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我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥？是但行好事的。关(guān)于莫(mò)问前程上一(yī)句(jù)是啥以及莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥，莫问(wèn)前程(chéng)上一(yī)句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一(yī)句是什么？，莫问前程的(de)上一句等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答(dá)案(àn)：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的(de)意(yì)思是自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程(chéng)”的意(yì)思是自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文(wén)为自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。河道(dào)窄水(shuǐ)流湍(tuān)急，人能(néng)在(zài)事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是自(zì)身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文》记载：但行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举，做好当(dāng)下。

这句话(huà)传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是不(bù)奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态用于(yú)党员(yuán)干(gàn)部身上(shàng)，则要求党员干部但干实事，莫(mò)问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大(dà)致有这样几个方面(miàn)：一是(shì)谈(tán)人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如何处世(shì)，四是表达对(duì)读(dú)书的(de)看法。

　　在《增广(guǎng)贤(xián)文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的(de)，人们(men)为了(le)一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调(diào)命运和(hé)报应的内容，认(rèn)为人的一切(qiè)都是命(mìng)运安(ān)排的，人应行(xíng)善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人接物，这部分内容(róng)是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认(rèn)为忍让是消除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观(guān)能动性，认为这是(shì)做(zuò)事(shì)的原(yuán)则。

　　文中也(yě)不乏劝人向(xiàng)善(shàn)害人之心不可有，防人之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了(le)读书(shū)的(de)重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体(tǐ)现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种庞杂(zá)，不同思(sī)想的人都可以从中看到(dào)自己(jǐ)认可(kě)的格言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的社会(huì)政治经济在观念形(xíng)态(tài)上的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必(bì)然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和道(dào)德观念，甚(shèn)至带有明(míng)显的封建迷信、宿命(mìng)论(lùn)的(de)色彩；有的内容以个人(rén)为(wèi)中(zhōng)心，反(fǎn)映了(le)当时及时(shí)下(xià)人(rén)们普遍存(cún)在的(de)自私自(zì)利、损人利己的思想；有的反映了在当时(shí)乃至当今社会制度(dù)下小(xiǎo)市(shì)民阶层得(dé)过(guò)且过、畏缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消(xiāo)极人生哲(zhé)学；有的(de)在当时社会不失为(wèi)对社(shè)会现(xiàn)象的正(zhèng)确反映，今天已(yǐ)失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的(de)真理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变(biàn)成错(cuò)误的(de)东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精(jīng)神(shén)的(de)，我们要在(zài)阅读时采(cǎi)取批(pī)判的(de)态度(dù)，明察扬(yáng)弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养的成分，古为今用。