孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词(cí)整(zhěng)理是《劝学》中的古(gǔ)今异义有(yǒu)：博学古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛(fàn)地(dì)学习的。

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孙权(quán)劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不(bù)可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)的(de)。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是(shì)比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得(dé)锋利(lì)，君(jūn)子(zi)广博地学习并且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自(zì)己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡(pú)子(zi)》著作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶(è)”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他(tā)特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的出发(fā)点(diǎn)，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学(xué)习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而(ér)很自然(rán)地引出了下(xià)文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进(jìn)步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超(chāo)过老(lǎo)师(shī)。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻(yù)，使学(xué)习的(de)人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍”所能(néng)办(bàn)到的(de)，必须不断地(dì)学(xué)，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说(shuō)明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的(de)条理(lǐ)十分清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐(chǎn)述一个(gè)具(jù)体问(wèn)题，而且总在文草的(de)开头、结(jié)尾部分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两种相反的(de)情况组(zǔ)织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些并列的比喻(yù)，也(yě)用了好(hǎo)些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他列女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而(ér)不舍(shě)，金石可(kě)镂”；<女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作/p>

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的(de)螃蟹，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和角度(dù)出(chū)发，对(duì)当(dāng)时的社会变革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派(pài)别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传(chuán)自(zì)己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国(guó)后期懦家(jiā)的(de)代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人(rén)的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义(yì)，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常(cháng)被(bèi)后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重(zhòng)新整理懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古(gǔ)时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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