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夜游症的孩子精神有问题吗,孩子半夜起来突然乱走乱说话

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近(jìn)则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人夜游症的孩子精神有问题吗,孩子半夜起来突然乱走乱说话为难(nán)养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远之则(zé)怨夜游症的孩子精神有问题吗,孩子半夜起来突然乱走乱说话(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄(xù)养啊!亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi),也有人(rén)认(rèn)为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有(yǒu)解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句(jù)话,在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击(jī),被(bèi)认为(wèi)是(shì)歧视女性(xìng)。

  《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

  其(qí)实,即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察(chá)到(dào)的(de)、当(dāng)时社会和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

  之所以要(yào)强调这一点(diǎn),是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的(de)社会(huì)形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大,而这(zhè)些因素(sù)对(duì)于群(qún)体(tǐ)的(de)心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也(yě)”的说(shuō)话对象是(shì)“君(jūn)子”中的(de)“人主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

  近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)!近之(zhī)则(zé)不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他(tā)们(men)则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的(de)“唯(wéi)携哗天子,受命(mìng)于(yú)天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的(de)夫人南子,也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”这(zhè)句(jù)话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去(qù)理解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那也是指孔子所观(guān)察(chá)到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn),是因为古(gǔ)代(dài)与现代的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差异巨(jù)大(dà),而这(zhè)些因素对(duì)于群体(tǐ)的(de)心(xīn)理塑造(zào)则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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